موقع العثييمن رحمه الله    ابن باز    الفوزان    اللحيدان
   الرئيسية 
التحكم 
التسجيل 
اتصل بنا 
منبر الصوتيات 
منبر الفتاوى 
متون صوتية
درر ....فـوائـــد...أذكـــــار


العودة   منتديات نور الاسلام السلفية > المنابر العلمية > ๑۩๑منبر القرآن الكريم..الحديث الشريف ๑۩๑

إضافة رد
   
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع

  #1  
قديم 04-24-2012, 15:25:50 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
27a الأجوبة المرضية على أسئلة التحفة السنيّة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاةوالسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أمّا بعد:

فهذه الصفحة ستكون للإجابة على الأسئلة (التمارين) المُضَمَّنة في التحفة السنيّة بشرح المقدّمة الآجرّومية

أسئلة عن "تعريف الكلام"

قال مؤلف التحفة السنية :"ماهو الكلام؟ ما معنى كونه لفظا؟ ما معنى كونه مفيدا؟ ما معنى كونه مركبًّا؟ ما معنى كونه موضوعاً بالوضع العربي؟
مثّل بخمسة أمثلة لما يسمّى عند النّحاة كلاما

الأجوبة:

ما هو الكلام؟

أقول وبالله التوفيق : جاء تعريف الكلام عند ابن آجرّوم والنّحاة عموما بأنّه :" اللّفظ المركّب المفيد بالوضع"

ما معنى كونه لفظا؟

معنى كونه لفظا أن يكون صوتا، وهذا الصوت مشتملا على بعض الحروف الهجائية، فمثلا لو قلت :"شجرة" فهذا نسميه لفظا لأنّه صوتا
ولأنه مشتملا على حروف أربعة هي : الشين، الجيم، الراء، التاء المربوطة.

ما معنى كونه مفيدا؟

معنى كونه مفيدا أن السامع لا ينتظر شيئا بعد أن أنهي كلامي، أي يحسن السكوت عليه فإذا قلت : إذا قامت الصلاة وسكتُّ لا يسمى مفيدا لأن السامع لا يزال ينتظر شيئا بعد كلمتي هذه فيطرح تساؤلا : ماذا يحصل بعد أن تُقَام الصلاة؟
لكن لو قلت : إذا قامت الصلاة أمر الإمام بتسوية الصّفوف صار كلاما لأنّه أصب مفيدا ويحسن أن أسكت.

ما معنى كونه مركبًّا؟

معنى كونه مركبًّا أنّ الكلام مكوّن من كلمتين فأكثر، وهذا التركيب قدر يكون حقيقة وقد يكون مقدرا، فمثال المركب حقيقة قولي مثلا : القرءان دستورنا، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - رسولنا
ومثال المقدر قوله تعالى :"ولئن سألتهم مَنْ خلق السّموات والأرض ليقولنّ الله" فهنا سؤال للكفار عمَنْ خلق السّموات؟
فالجواب بداهة : "الله" ونلاحظ أن الكلمة "الله" مفردة واحدة ولكنها مركبة تركيبا تقديريا فيكون الجواب : خلقهّن الله، أو الله هو الخالق.

ما معنى كونه موضوعا بالوضع العربي؟

معنى ذلك أن تكون الكلمات التي أؤلّف بها كلامي من الكلمات العربية، فإذا قلت :la soleil est belle لا يسمّى كلاما مع أنّه ملفوظ به (لفظا)، ومع أنّه مركب من أكثر من كلمتين، لكن اختلّ شرط وهو أنّه ليس من وضع العرب فلا يكون كلاما عند النّحويين

خمسُ أمثلة للكلام عند النّحويين

- الحمد لله ربّ العالمين
- الأعمال بالنيّات
- أحبُّ رسول الله
- التصفية والتربية سبيل النّهوض بالأمّة
- النّحو من علوم الآلة.

يتبع ...
للمزيد من مواضيعي

 

__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #2  
قديم 04-25-2012, 20:24:44 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

الحمد لله وبعد:

أسئلة الدرس الثاني
قال مؤلف التحفة السنية
ما هو الاسم؟ مثّل للاسم بعشرة أمثلة. ما هو الفعل؟ إلى كم قسم ينقسم الفعل؟ ماهو المضارع؟ ماهو الأمر؟ ما هو الماضي؟ مثّل للفعل بعشرة أمثلة. ماهو الحرف؟ مثّل للحرف بعشرة أمثلة

الجواب :

ما هو الاسم؟

الاسم هو مادلّ على مسمّى
وفي اصطلاح علماء النّحو : كلمة دلّت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان

عشر أمثلة للاسم
- عبد العزيز - سيارة
- مكّة - جملٌ
- محمّد - حافلة
- علي - أستاذٌ
- شجرة - إناءٌ

ما هو الفعل؟

الفعل لغة هو الحدث
وفي اصطلاح النّحاة كلمة دلّت على معنى في نفسها واقترنت بزمن

إلى كم ينقسم الفعل؟

ينقسم الفعل حسب علماء النّحاة إلى ثلاثة: ماض، ومضارعٌ، وأمرٌ

ما هو المضارع؟
المضارع هو فعل دلّ على حدث يقع في زمن التكلّم أو بعده

ما هو الأمر؟
الأمر هو فعل دلّ على حدث يقع بعد زمن التكلّم

ما هو الماضي؟
هو فعل دلّ على حدث قبل زمن التكلّم

أمثلة الفعل

- يكتبون - يخرجون - يقرؤون - كتبوا - قرؤوا - خرجوا
- اُكتُبْ - اُخرُجْ - اِقْرَأْ - صلِّ

ما هو الحرف؟
الحرف هو كلمة دلت على معنى لا في نفسها ولكن في غيرها

أمثلة الحرف : في، ثمّ، سوف، على، ...

يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #3  
قديم 04-26-2012, 20:41:39 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

الحمد لله وبعد:

قال مؤلف التحفة السنيّة
ماهو الإعراب، ما هو البناء؟ ما هو المعرب؟ ما هو المبني؟ ما معنى"تغيير أواخر الكلم"؟ إلى كم قسم ينقسم التّغير؟ ما هو التغيّر اللّفظي؟ ما هو التغيّر التّقديري؟ ما أسباب التغيّر التّقديري؟ اذر سببين مما يمنع النّطق بالحركة


الجواب:

ما هو الإعراب؟
الإعراب هو :"تغيير أحوال أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا"

ماهو البناء؟
البناء هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة، كلزوم الرفع لــ "حيثُ"، ولزوم النّصب لــ "أينَ"، ولزوم الكسر لــ "أمسِ"، ولزوم السّكون لــ "كمْ"

ما هو المعرب؟
بناءا على تعريف الإعراب يمكننا وضع تعريف للمعرب فنقول :" هو ما يتغيّر حال آخره لاختلاف العامل الدّاخل عليه لفظا أو تقديرا، فمثاله جاء زيدٌ، ورأيتُ زيدًا، ومررْتُ بزيدٍ، فحال الدال من كلمة "زيد" تتغير تبعا للعامل من عامل يقتضي الرفع على الفاعلية إلى آخر يقتضي النصب على المفعولية، إلى ثالث يقتضي الجر

ما هو المبني؟
بناءا على تعريف البناء فنقول في تعريف المبني بأنّه:" ما يلزم آخره حالة واحدة" كما مرّ معنا في الأمثلة في تعريف البناء
مامعنى "تغيير أواخر الكلم"؟
أوّلا : قبل شرح العبارة هذه وجب تصحيحها فنقول :"تغيير أحوال أواخر الكلم"
ثانيا : يُقْصَد بــ "تغيير أحوال أواخر الكلم" أنّ اللّفظة تتغيّر تبعا لتغيّر العامل الدّاخل عليها فمثلا إذا قلت "جاءَ زيدُ" فــ "زيدُ" هنا فاعل مرفوع، لأن العامل "جاءَ" فعل ماضي يجعل الفاعل "زيدُ" مرفوع
وإذا قلت :"رأيتُ زيدًا" فالعامل "رأيتُ" فعل وفاعل وهو محتاج لمفعول به وهو "زيدًا" فتغيّرت حالة آخر الكلمة "زيدُ" تبعا للعامل الذي يقتضي النّص على المفعولية. وهكذا قل في باقي الحركات
وقمنا بتصحيح العبارة بإضافة كلمة "أحوال" لأنّنا كما مرّ معنا في الأمثلة أنّ الدّال لم تتغيّر وإنّما حركات لدّال من الكلمة "زيدٌ"

إلى كم ينقسم التغيّر؟
ينقسم إلى قسمين:
لفظي
تقديري

ما هو التغيّر اللّفظي؟
التّغيّر اللّفظي هو ما لا يمنع من التلفّظ به مانع، كأن تقول مثلا :"جاءَ زيدٌ" فالضمّة على الدّال ظاهرة وملفوظ بها ولم يمنع مانع من عدم التلفّظ بها، وقل هذا في باقي الحركات.

ما هو التغيّر التّقديري؟
هو ما يمنع من التلفّظ به مانع، كأن تقول :"جاء الفتى" فـ "الفتى" مرفوع بمضمّة غير ظاهرة منع من ظهورها التعذّر، وهذا المانع هو سبب تقدير الضمّة على الألف في "الفتى" وقل مثل ذلك في باقي الحركات من نصب وخفض.

ما أسباب التّغير التّقديري؟
توجد ثلاثة أسباب للتغير التّقديري وهي :
التّعذّر : ويكون في الأسماء والأفعال التي آخرها حرف ألف لازم
، وتُقَدّر جميع الحركات عليها فمثلا الفعل :"سقى" فعل ماض منصوب بفتحة مقدّرة منع من ظهورها التعذّر
"يسقي" فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة منع من ظهورها التعذّر

السّبب الثاني : الثّقل : ويكون في الأسماء والأفعال التي آخرها ياء أو واو لازمتان مثاله :"يحبو" فهو فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة منع من ظهورها الثّقل فلا تستطيع ان تقول :"يدعُوُ" فهي ثقيلة
:يسقي" فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة منع من ظهورها الثّقل فلا تستطيع أن تقول :"يسقيُ" فهي ثقيلة
لكن تظهر الفتحة عند نصب هذين الفعلين لخفّتها فتقول :"لن يسقيَ"، "لن يدعوَ"

السّبب الثّالث : اشتغال المحلّ بحركة المناسبة مثلا :" سُقْتُ سيارتي" فــ "سيارتي" مفعول به منصوب بفتحة مقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة المناسبة.

اذكر سببين ممّا يمنع من النّطق بالحركة
قد مرّ معنا ثلاثة أسباب ولك أن تختار سببين.
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #4  
قديم 04-27-2012, 17:09:39 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

أسئلة أنواع الإعراب

الحمد لله وبعد:

قال مؤلف التحفة السنيّة:" ما أنواع الإعراب؟ ماهو الرّفع لغة واصطلاحا؟ ماهوالنّصب لغة واصطلاحا؟ ماهو الخفض لغة واصطلاحا؟ ما هو الجزم لغة واصطلاحا؟ ما أنواع الإعراب التي يشترك فيه الاسم والفعل؟ ما الذي يختصّ به الاسم من أنواع الإعراب؟ ما الذي يتخصّ به الفعل من أنواع الإعراب؟ مثّل بأربعة أمثلة لكلّ من الاسم المرفوع، والفعل المنصوب، والاسم المخفوض، والفعل المجزوم.

الجواب :

ما أنواع الإعراب؟
أنواع الإعراب أربعة : الرّفع، والنّصب، والخفض، والجزم.


ماهو الرّفع لغة واصطلاحا؟
الرّفع لغة: العلوُّ والارتفاع.
الرّفع اصطلاحا هو : تغيّر مخصوص علامته ضمّة على آخر الكلمة أو ما ناب عنها، نحو:"زيدٌ" فآخر كلمة "زيدٌ" هو الدّال وفوق هذه الدّال ضمّة.


ما هو النّصب لغة واصطلاحا؟
النّصب لغة : الاستواء والاستقامة.
النّصب اصطلاحا : هو تغيّر مخصوص علامته الفتحة أو ما ينوب عنها


ماهو الخفض لغة واصطلاحا؟
الخفض لغة : هو التسفّل
والخفض اصطلاحا : تغيّر مخصوص علامته الكسرة أو ما ينوب عنها


ماهو الجزم لغة واصطلاحا؟
الجزم لغة : هو القطع
والجزم اصطلاحا : هو تغيّر مخصوص علامته السّكون أو ما ينوب عنها.


ما أنواع الإعراب التي يشترك فيها الاسم والفعل؟
يشترك الاسم والفعل في علامتين وهما :الرّفع، والنّصب


ما الذي يختصّ به الاسم من أنواع الإعراب؟
يختصّ الاسم بنوع واحد من أنواع الإعراب وهو : الخفض.


ما الذي يختصّ به الفعل من أنواع الإعراب؟
يختصّ الفعل من أنواع الإعراب بنوع واحد هو : الجزم.


مثّل بأربعة أمثلة لكلّ من الاسم المرفوع
- الرّجالُ - المسلمُ - المجتهدُ - الخبيرُ


مثّل بأربعة أمثلة للفعل المنصوب
- جاءَ - كتبَ - لن يذهبَ - أكلَ


مثّل بأربعة أمثلة للاسم المخفوض
- مررتُ برجلِ - ضربتُه بحديدة - وكزتُه بعصا - أردفته على دابّة


مثّل بأربعة أمثلة للفعل المجزوم
- لم ينمْ - لم يأكلْ - لم يذهبْ - لم يراجعْ

يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #5  
قديم 04-29-2012, 21:42:26 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

أسئلة مواضع الضمّة

في كم موضع تكون الضمّة علامة للرّفع؟
تكون الضمّة علامة للرّفع في أربعة مواضع : الاسم المفرد، وجمع التّكسير، وجمع المؤنّث السّالمن والفعل المضارع الذي لم يتّصل بآخره شيء.

ما المراد الاسم المفرد هنا؟
المراد به هنا ما ليس مثنّى أو اسما من الأسماء الخمسة

مثّل للاسم المفرد بأربعة أمثلة
الأوّل مذكّرا والضمّة ظاهرة على آخره : زيدٌ

الثاني مذكّرا والضمّة مقدّرة على آخره : عيسى

الثّالث مؤنّثا والضمّة ظاهرة على آخره : زينبُ

والرابع مؤنّثا والضمّة مقدّرة على آخره : ليلى

ما هو جمع التّكسير؟
جمع التّكسير هو ما دلّ على أكثر من ثلاثة مع تغيّر في مفرده.

على كم نوع يكون التّغيّر في جمع التّكسير مع التّمثيل لكلّ نوع بمثالين
التغيّر في جمع التّكسير يكون على ستّة أنواع:
الأوّل : تغيّر بالزّيادة : مثاله :رجل --- رجال، مسجد ---- مساجد
الثاني : تغير بالنّقصان: مثاله : تهمة --- تُهَم، تخمة --- تخم
الثالث : تغيّر بالشّكل : مثاله : أَسَد --- اُسْد، نمر --- نمر
الرابع : تغيّر في الشّكل مع الزيادة، مثاله : سبب --- أسباب، بطل --- أبطال
الخامس : تغير بالشكل مع النّقصان، مثاله : سرير --- سُرُر، كتاب --- كتب
السادس : تغيّر في الشكل مع النّقص والزيادة جميعا، مثاله : كريم --- كرماء، كاتب --- كتّاب.

مثّل لجمع التّكسير الدال على مذكّرين والضمّة مقدّرة
قتيل--- قتلى، جريح --- جرحى

جمع تكسير لمؤنّثات بضمّة ظاهرة
زينب --- زيانب، خزانة ---- خزائن

ما هو الجمع المؤنّث السالم
هو ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره مع سلامة بناء مفرده

هل تكون الضمّة مقدّرة في جمع المؤنّث السّالم؟
لا؛ لأنّ جمع المؤنّث السّالم يرفع بضمّة ظاهرة على آخره.

إذا كانت الألف غير زائدة في الجمع الذي في آخره ألف وتاء فمن أي نوع يكون مع التّمثيل؟
إذا كانت الألف غير زائدة في الجمع الذي في آخره ألف وتاء بمعنى أنّ هذه الألف أصلية فالجمع هنا جمع تكسير
مثاله : القاضي --- القضاة

كيف يكون إعرابه؟
يكون إعرابه إعراب جمسع التّكسير؛ فيُرفه بالضمّة وينصب بالفتحة، ويجرّ بالكسرة.

متى يُرْفع الفعل المضارع بالضمّة؟
يرفع الفعل المضارع بالضمّة إذا لم يتّصل بآخره شيء

مثّل بثلاثة أمثلة مختلفة للفعل المضارع المرفوع بضمّة مقدّرة
يسعى، يهوى، يمشي

يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #6  
قديم 05-01-2012, 14:30:58 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

أسئلة نيابة الواو عن الضمّة

في كم موضع تكون الواو علامة للرّفع؟
تكون الواو علامة للرّف في موضعين:
الأول : الأسماء الخمسة
الثاني : جمع المذكّر السالم



ماهو جمع المذكر السالم؟
هو ما دل على أكثر من اثنين مع زيادة ياء ونون او واو ونون في آخره، مع سلامة بناء مفرده


مثّل لجمع المذكر السالم في حال الرفع بثلاثة أمثلة
"فرح المخلّفون بمقعدهم خلاف رسول الله"
"قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون"
"من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"


اذكر الأسماء الخمسة
الأسماء الخمسة هي : أبوك، أخوك، حموك، فوك، ذو مال.


ما الذي يشترط في رفع الأسماء الخمسة بالواو نيابة عن الضمّة؟
هناك أربعة شروط يجب توفرها في الأمساء الخمسة لتُرْفع بالواو نيابة عن الضمّ وهي:
أن تكون مكبّرة : مثل :"أبوك، أخوك" ولا تكون مصغرة كـ"أُبي"، "أخي"
أن تكون مضافة : مثل "أبوك، أخوك" فإذا لم تكن مضافة فلا تعرب بالواو رفعا وإنما بحركات ظاهرة على آخرها
أن تكون إضافتها لغير ياء المتكلّم؛ فإذا أضيفت لغير ياء المتكلم فإنها تعرب بالضمّة المقدّرة، والفتحة المقدرة، والكسرة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.

أن تكون مفردة : فإذا كانت جمعا أو مثنى فإنها تعرب إعراب جمع التكسير إذا كانت جمعا مثل ا"لآباء"، أو إعراب المثنى مثل :"أخوين"، "أخوان"

ويشترط بالإضافة إلى ما سبق شرط في الاسم "فوك" وهو : أن لا تلحق به الميم؛ فإذا لحقت به الميم فإنّه يعرب بحركات ظاهرة

ويشترط للأربعة السابقة شرطان في الاسم "ذو":
أن يكون بمعن صاحب
أن يضاف إلى اسم ظاهر


لو كانت الأسماء الخمسة مجموعة جمع تكسير فماذا تعربها؟
إذا كانت الأسماء الخمسة مجموعة جمع تكسير فإننا نعربها إعراب جمع التّكسير بحسب العوام الدّاخلة على هذا الجمع.


لو كانت الأسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربها؟
إذا كانت الأسماء الخمسة مثنّاة فإنّنا نعربها إعراب المثنّى فترفع بالألف نيابة ن الضمّة، وتنصب وتجرّ بالياء نيابة عن الفتحة والكسرة على التوالي.


مثّل بمثالين لاسمين من الأسماء المصغّرة فبماذا تعربها؟
مثالان للاسماء الخمسة مصغرة
أُبَيّ، أُخَيّ
وتعرب هنا بحسب االعوامل الداخلة عليها وبحركات ظاهرة فتقول :"هذا أُخيٌ" ورأيتُ أُخيًّا" و "مررت بأُخَيٍّ"


مثل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مثنيين
أخوان، أبوان


مثل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مجموعين
آباء، إخوة


لو كانت الأسماء الخمسة مصغّرة فبماذا تعربها؟
تعرب بالحركات حسب االعوامل الداخلة عليها



لو كانت مضافة لياء المتكلّم فبماذا تعربها؟
نعربها بحسب العوامل الداخلة عليها، وتعرب بالحركات المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بحركة المناسبة.


ما الذي يشترط في "ذو" خاصة؟
يشترط فيها شرطان :
أن تكون بمعنى صاحب
أن تكون مضافة لاسم ظاهر


ما الذي يشترط في "فو" خاصة؟
يشترط فيها أن لا تلحقها الميم مثل "فم" بل تبقى عارية عن الميم.


يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #7  
قديم 05-01-2012, 14:37:48 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

أسئلة نيابة الألف عن الضمّة

في كم موضع تكون الألف علامة على رفع الكلمة؟
تكون الألف علامة على رفع الكلمة في موضع واحد هو :" المثنّى"


ما هو المثنّى؟
هو ما دلّ على اثنين أو انتين بزيادة ياء ونون أو ألف ونون أغنت هذه الزيادة عن العطف فمثلا لو قلت صليت في مسجدين فهذا يغنيك عن القول :"صليت في مسجد ومسجد"


مثّل للمثنى بمثالين : أحدهما مذكّر، والآخر مؤنّث
المثالان المذكّران للمثنّى هما :
الولدان، الرجلان

المثالان المؤنّثان للمثنّى هما :
البنتان، المرآتان

يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #8  
قديم 05-01-2012, 18:59:02 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

أسئلة نيابة النون عن الضمّة

في كم موضع تكون النّون علامة على رفع الكلمة؟
تكون النّون علامة على رفع الكلمة في موضع واحد وهي الأفعال الخمسة، وهي : تفعلان، ويفعلان، وتفعلون، ويفعلون، وتفعلين.


بماذا يُبْدأ الفعل المضارع المسند إلى ألف الاثنين؟
يُبْدَأ الفعل المضارع المسند إلى ألف الاثنين إمّا بياء فتقول :"يفعلان"، أو بتاء فتقول :"تفعلان"

وعلى أي شيء تدلّ الحروف المبدوء بها؟
إذا بُدِئ الفعل المسند إلى ألف الاثنين أو الاثنتين بالتّاء فهذا يدل على أنّ الفاعل يكون مثنى مذكرا دالا على الخطاب أو الغيبة، نحو:" العمران يسافران" أو "أنتما يا عمران تسافران"
أو مثّنى مؤنّث للمخاطبتين، نحو قولك :"أنتما يا هندان تسافران"
أو مثنى مؤنث للغائبتين، نحوقولك :"الهندان تسافران غدا"


أما إذا بُدِئ بالياء فإنّه يدل على أنّ الفاعل مثنى غائب مذكر مثاله:" الزيدان يسافران غدا".

بماذا يُبْدأ الفعل المضارع المسند للواو أو الياء؟
يُبْدأ الفعل المضارع المسند للواو بالتاء إذا كان لجماعة الذكور المخاطبين، نحو:"أنتم تفعلون"، أو الياء إذا كان لجماعة الذكور المخاطبين، نحو:"هم يفعلون"
ويُبْدأ الفعل المضارع المسند للياء بالتاء فقط نحو قولك :"أنت تفعلين".


مثل بمثالين لكل من الفعل المضارع المسند إلى الألف وإلى الواو وإلى الياء
مثالان للمسند إلى الألف : تفعلان، يفعلان
مثالان للمسند إلى الواو : تفعلون، تقولون
مثالان للمنسد إلى الياء : تقومين، تفعلين

ماهي الأفعال الخمسة؟
الأفعلا الخمسة هي : تفعلون، يفعلون، يفعلان، تفعلان، تفعلين.
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #9  
قديم 05-02-2012, 17:47:06 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وبعد:

أسئلة الفتحة مواضعها


في كم موضع تكون الفتحة علامة على النّصب؟
تكون الفتحة علامة على النّصب في ثلاثة مواض : الاسم المفرد، وجمع التّكسير، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتّل بآخره شيء.



مثّل للاسم المفرد المنصوب بأربعة أمثلة :

أحدها للاسم المفرد المذكّر المنصوب بالفتحة الظاهرة
"زيدٌ، تقول :"رأيتُ زيدًا"



وثانيها للاسم المفرد المذكر المنصوب بفتحة مقدّرة
"موسى"، تقول :"أحببْتُ موسى"



وثالثها للاسم المفرد المؤنّث المنصوب بالفتحة الظّاهرة
"مريم"، تقول :"رأيتُ مريمَ"



ورابعها لاسم المفرد المؤنّث المنصوب بفتحة مقدّرة
"ليلى"، تقول :"رأيتُ ليلى"



مثّل لجمع التّكسير المنصوب بأربعة أمثلة مختلفة
رجال"، تقول :"رأيتُ رجالًا"
"مساجد"، تقول :"بنيتُ مساجدَ"
"مصابيح"، تقول :اشتريتُ مصابيحَ"
"كواكب"، تقول :"رأيتُ كواكبَ"



متى يُنْصَب المضارع بالفتحة؟
يُنْصَب الفعل المضارع بالفتحة إذا لم يتّصل بآخره شيء ودخل عليه أحد النّواصب.



مثّل للفعل المضارع المنصوب بمثالين مختلفين
لن نبرحَ
لن تسألَ



بماذا يُنْصَب الفعل المضارع الذي اتّصل به ألف الاثنين؟
يُنْصَب الفعل المضارع إذا اتّصل به ألف الاثنين بحذف النّون.



إذا اتّصل بآخر الفعل المضارع المسبوق بناصب نون توكيد فما حكمه؟
يُبْنى على السّكون في محلّ نصب.



مثّل للفعل المضارع الذي اتّصل بآخره نون نسوة وسبقه ناصب مع بيان حكمه
لن يكتُبْنَ
يكتُبْن فعل مضارع مبني على السّكون في محلّ نصب

يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس

  #10  
قديم 05-04-2012, 21:37:45 PM
الصورة الرمزية أبو عمر عبد العزيز السلفي
أبو عمر عبد العزيز السلفي أبو عمر عبد العزيز السلفي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: خميسة/سوق أهراس
المشاركات: 488
افتراضي

الحمد لله وبعد :

في كم موضع تنوب الألف عن الفتحة؟
في موضع واحد هو الأسماء الخمسة، تقول :"رأيت أباك، وأخاك، وحماك، وذا مالٍ، وفاك الجميل".


مثّل للأسماء الخمسة في حال النّصب بأربعة أمثلة
- أكرمتُ أباك
- أحببتُ أخاك
- زرتُ حماك
- قابلتُ ذا مالٍ
- رأيتُ فاك الجميل.

يتبع...
__________________
قال الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله :" ومطلُوبٌ مِن طلَبة العِلم العامِلين أن يُربُّوا شبابَ الأمَّة على التَّميِيز بين العُلماء وبينَ المتشبِّعين بما لم يُعطَوا، وأن يغرِسوا في قلوبِهم تعظِيمَ الحقِّ واتِّباعه، ويربِطوهُم بالوَحي المعصُوم، حتَّى لا يكونُوا أتباعًا لكلِّ ناعِقٍ"اهـ .من مقال بعنوان (استِنسارُ البُغاثِ)
رد مع اقتباس
إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
الأجوبة الجلية على أسئلة العقيدة الواسطية/ج1/صالح ال الشيخ أبو عبد المصور مصطفى ๑۩๑منبر القرآن الكريم..الحديث الشريف ๑۩๑ 1 03-24-2011 07:10:25 AM
سلسلة الأجوبة العلمية عن أسئلة منتديات التصفية والتربية (1) / لفضيلة الشيخ محمد أبو أنس أسامة الميلي ๑۩๑المنبر الاسلامي العام๑۩๑ 2 03-09-2011 11:17:32 AM
الأجوبة على أسئلة قراء مجلة النصيحة للشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله سليمان بن هاشم السلفى ๑۩๑المنبر الاسلامي العام๑۩๑ 0 11-30-2010 13:13:40 PM
(الأجوبة السلفية على الأسئلة القطرية)لفضيلة الشيخ: عبيد الجابري-حفظه الله- أسئلة منهجية قيمة جدًا أبو زيد رياض الجزائري ๑۩๑المنبر الاسلامي العام๑۩๑ 5 05-10-2010 14:21:31 PM
هدية لكل السلفيين حقا: كتاب (الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة) للفوزان أم تيم الاثرية ๑۩๑المنبر الاسلامي العام๑۩๑ 2 03-21-2010 06:49:22 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 23 ( الأعضاء 0 والزوار 23)
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd Hosted by www.algerianhost.com
Search Engine By : Rg Seo v1.0
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
Development By Magictor.com